这样做的优点是，他们这些人可以在文武之间往复衡量，一旦发现自己不适合习文或练武，还可以立即转向另一路。而文武兼修所带来的的最大裨益，便是让他们这些人在江湖和庙堂里十分吃得开，大才者可以出将入相，中庸者也可以混一个文武双全的美名。
当然，也有一些江湖人对此嗤之以鼻，他们认为求道者当有始有终，于是，江湖上从此便形成修炼一途的两大方法。
至于境界的区分，陈群拟了一套简单易懂、清晰明了的昭文，其残缺手稿现存于宗正府文通馆，文章大意为约为：
一、武道根基，初境驱鸟，出拳灌风、出掌动水，凌空催拳出掌退鸟尺步，继而更其轨迹者，下下驱鸟境也；
二、气静如水、气动如流、气运成风、气散如星，集气息于一点，开奔袭流风而不退者，下中破风；
三、外有健体、内有定力、中有精气，拳脚一出而有百钧之力者，臂如熊虎而可倒拔粗松者，下上撼树也；
四、精足气旺、血气方刚，步履刚健、气力化食，以单手之力，阻奔腾之健马，卸其力而倒推者，下巅倒马也；
五、有脉之位、无脉之道，任督通畅，拳可绝精钢之甲，刀可破七尺冰川，力猛势威，中下卸甲境；
六、锋出芒涨、势冠三军，静若低山、动如雷霆，以巧力横推入土七尺之墓碑，而碑不损其根基者，中中推碑境也；
七、力用不竭，气用不枯，念用不散。集全身之力，一击透两丈城墙而不伤己者，中上破城境界也。至此，武人可心生一念、驾驭妙术，心息巧合、神气相融，外感宇宙、内结金丹，可谓初窥天道；
八、始克穿尽世事，明心见性，使物得穷其理、学得克其道、法得悟其根，一梦开万莲，中巅致物境。此为文人初境、武人天堑，入此境者，文能移丘平陇、武可开源截流，玄妙万千；
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