诸如“士不明义理，何以为礼？士不识仁恕，何以牧民？”等语句，既引前贤遗训，又切今时之弊，文风庄雅而不失锋锐，一开篇便极具风骨。
霍纲挑眉一看，只觉这“序文”与他过往见的那些讲章大异其趣。
常见那些书，开口便是“奉圣训以明纲常”，要么就是空引“中仁正义”，说一通无用大话，但这篇《大衍论序》却直指根本，不言空义，而重实修，令人耳目一新。
他不由翻至第二页，目光一扫，只见标题赫然写着：“四书旨要纲”。
再往下，是对“文德篇”“仁道篇”“明政篇”“修身篇”的细致分类，每一篇又分数十小节。
各节所引皆为经典片语，其后自注“章旨”，再附“今解”，最后设“一问一答”，以设策问之体，挑明经义应用之处。
李安石翻至第三章“明政篇”，只见其中引“正谕书·政本章”一言：“君子为政，必本于仁，仁本于察，察本于听。”下有章旨解读，又设“案问”如下：
“士为郡丞，闻百户讼母不孝，民声多疑。问：应先审案耶？应先息民声耶？”
李安石微一蹙眉，却不由自主再往下看，只见答曰：
“夫不孝，乱伦之始；轻讼，乱政之源。郡丞之责，在审实而非从众。审案者，存理也；息声者，图和也。和而不理，是流俗之弊。理而不和，是法吏之偏。故当先理事、复施教，令民知理而息讼，是为仁政。”
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